听着石崇的讲解，任恺对张韬的赞赏之意更浓。
他看着眼前的孩子，不由自主道：“此物可谓是巧夺天工，却不知贤侄小小年纪，如何想出这般精妙之物？”
张韬暗自苦笑，这其中缘由如何说的出口？
他见到就连父亲也是满眼期盼地望着自己，很显然亦是想知道答案。无可奈之下，只好信口胡诌道：“此事说难甚难，说易亦是甚易。”
“何易？”
“易简之易。”
任恺眼中满是惊异：“贤侄亦学《易》乎？”
张韬故作平淡，轻声道：“略有涉猎。”
“易则易知，简则易从。易简，而天下之理得，却不知摆钟之理何在？”
“年有十二月，如日有十二时。年有三百六十日，如圆周三百六十度。分三百六十度于十二时，得每时为三十度。又一刻为八分之时，以钟摆驱动。时刻不同，则曲轮大小不同、齿数各异；彼此相驱，如日月相继。是以显日月于钟圈之内，记流年于密箱之中。易与天地准，故能弥纶天地之道。”
当此之时，《易经》不但为五经之一，更是当代人认知世界的工具。能够将《易经》钻研透彻的人物，在这个时代是可以享受盛名的。
正因为如此，所以《易经》才有“五经之首”的美誉。
张韬回答任恺问题的时候，不过是想说明制作摆钟，难易都是相对的，明白了其中的制作原理，那还有什么难的？
然而任恺的反问就很有意思了。
“何易？”
既可以理解为“容易在哪里？”又可以理解为“你说的是哪一种‘易’？”
张韬则回答“易简之易”。
这就涉及到一个本质的问题，那就是“什么是《易经》？”或者说，“《易经》是怎样的一本书？”
《易经》的“易”，意为“万事万物最简单的道理、最本质的原理”。易简之易，便是那本说尽了天下最本质、最简单的原理的《易经》。
所以任恺听到张韬的解释，非常惊讶。
易则易知，简则易从。最本质的东西才最容易了解。化繁为简地掌握住万事万物的核心，才容易了解与遵守。
掌握住了这两点，天下万物的变化规律不过如观掌中。
当他让张韬用最简单的原理解释摆钟的制作过程，张韬的解释也很明了：我不过是根据日月四季的变化过程，用圆轮驱动以记录时间罢了。
张韬的回答不但让任恺目瞠口呆，即便是张华，亦是双目圆睁。
如果说任恺只是饱读五经，对这番解释只是从原理上认同的话。那么张华便是有更深刻的感受。毕竟这大晋，论起博学多能，几乎没人都够比得上他。
譬如说，贾充擅长于律典，杜预擅长于兵事，荀勖最爱音律，卫瓘长于书法，那么对于张华来说，几乎兼而有之。尤其对于天文一道，更是有过人之能。
所以他能看出来，眼前的幼子即便解释中有着不少漏洞，大方向上还是不错的。
实在很难想象，一个五岁的孩子居然聪慧如斯。
此时此刻，张华甚至兴起了将爵位传于幼子的冲动。冷静下来以后，却隐隐生出一丝担忧。
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