中华民族从来不缺乏创造力，四大发明、诸子百家、浩若星海的华夏文化绝不会弱于任何一个民族，只是由于封建体制发展的太过完善难以动摇，许多科技点都点的跑了偏，一切学术的基础都是为了巩固上层政权的前提下，本可以成为化学的炼金术成了丹药学，本可以成为热兵器萌芽的火药成了节庆助兴的工具，本可以拓张海域称霸全球的航海技术被刘大夏等封建道统的捍卫者或束之高阁、或付之一炬。
德鲁伊之说本是向鹤随便拍脑袋想出的天方夜谭，没想到却被手下一群醉心于研究的农学家和他们的成果打出了名声，毕竟亩产五十石的圣果，就连兵部尚书都能唬一跳，对于视土地为命根，视收成为生命线的普通劳苦民众来说，就如同是菩萨显圣一般，华夏民族从古至今都是只要给块地给几件农具便能自给自足，只是大多数朝代政权连口饭都给不起——别说清明上河图如何繁华热闹，华夏疆域如此广阔，若是都能吃饱喝足，谁愿把脑袋提在裤腰上造反？
魔稻派在取得第一笔丰收成果后，却能够让穷的只有一小块租地的佃户都能终日饱食，还有余力将圣果根据德鲁伊们的指示加工成薯粉、薯饼等变换吃法甚至赋予附加价值，还能将原本捉襟见肘的土地再扩大分出一块种植辣椒和西红柿等丰富生活，这是何等的功德，比任何洗脑式的民间教义都能收获民众的自发好评，可以说向鹤的声望值倒有一大半来自德鲁伊们的功劳。
借助魔稻派积累的好名声，向鹤又提出了一套崇尚科学格物的教义宗旨，进一步吸纳招揽民间的实用派术科人才，搭配天下第一庄的财力基础，还真建立了如同当年墨家，后世科研工作室一般的研究型学者团队，向鹤懒得取名，干脆特许，以个人或者小组为单位，只要能提出或改良一项具有使用价值的科技主张，便可获得德鲁伊称呼，比如研究野兽的学者叫做利爪德鲁伊，研究鸟类的学者叫做猛禽德鲁伊，研究火器的学者叫做烈焰德鲁伊……
手底下人才多了，很多来自后世的思想，向鹤也方便提出和付诸成行，反正若是太过超前就甩给德鲁伊黑科技，我把原理告诉你们，能不能做出来那就不关我的事，向鹤把这群德鲁伊当技术部和设计师使唤，过足了甲方的瘾。
别说古代人的头脑和动手能力真不是盖的，半年时间还真捣鼓出了不少好东西，有不少都可以直接运用与国事上，让正德一行人眼前一亮，比如能在草原甚至荒漠上开拓耕地的技术，若能大范围推广开足以将游牧民族的地盘逐步蚕食，再比如向鹤提出概念便被德鲁伊们烧制出的水泥，这可是后世掀起建筑学革命风暴的好东西，原料便宜制作简单硬度极高，可以承担各种高难度高重量的建造任务，刘瑾等马屁精第一时间便想到建议用此物修建皇家宫殿和陵墓，而刘大夏和众位官员则是敏锐的发觉了此物在军事防御上的潜质。
“这个向鹤不简单，天下第一庄，抵得上千军万马。”刘大夏逐渐忘记了自己来到天下第一庄原本的目的，脑海里几十年的顽固教条被眼前切实的好处完全瓦解，心里想的全都是如何将庄内的技术规模扩大，造福社稷。
如果说骑射场上的见闻给了正德和诸位臣子一记当头棒喝的话，德鲁伊园区内的所见则让众人有些飘飘欲仙，几个太监刚才还恨不得对向鹤食其肉寝其皮，这会又是没口子的夸赞向鹤国士无双，社稷有福。
刘大夏也是现场来了一段以水泥为墙，新式作物为内需驱动的国富安民策，着重强调胡人有骑射，大明有城墙良田，只要将敌人挡在山河之外，大明朝的江山必定能长治久安。
众武将和正德也皆以为是，正在现场一副其乐融融时，向鹤的嘴角又是露出了一丝冷笑：早便知道肉食者就这点出息，就算把再尖端强大的科技交给你们。也只会想着守好自己的一亩三分地，小爷给你们看胡人骑射是想要知耻而后勇，而不是让你们吓破了胆子躲在城墙后面天天讲仁义道德！
向鹤又是拱手，对正德道：“陛下，草民还有东西想呈与圣目。”
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