第二十章
上回说到天岗偶遇黑木崖魔教教主。
神勇的魏县令拨马就跳，往回逃跑，魔教教主吓了一大跳，正准备逃跑，又发现不对劲，对手都是弱不禁风的修真者，没有恐怖的龙神。
神勇的魏县令高喊：“救命啊！匪徒来了！”一边逃一边拔出大口径手枪胡乱朝黑衣人开火，独孤姐妹祭出飞剑杀过去。
魔教教主弹开两柄飞剑，三拳两脚打倒围攻上来的门派弟子，但是要打倒独孤姐妹就没那么容易，独孤姐妹法力太低，好在双胞胎同心，互相救援拼命抵抗，其实剑灵宗有求援法术，只是独孤姐妹形势危机，根本发不出来。
神勇的魏县令抱头鼠窜，闻风丧胆，冲着独孤志祥远远的就嚎叫：“志祥，救命啊！”
魔教教主眼看仇人跑远了，顾不上杀死独孤姐妹，化成一团黑烟追上神勇的魏县令，天岗只有一把大口径手枪，拼命地开枪，子弹对于妖怪来说，就好比蚊子一样，不，比蚊子还弱，蚊子还能叮个包，子弹都被护身罡气化为齑粉了。
独孤志祥听到第一声枪响就提高警惕，越县的天平盛世有一段时间了，在我们独孤家族的治理下，整个越县一片繁荣富强欣欣向荣，前方枪声只能说明魏县令有危险了。
独孤志祥催动剑诀直往前冲，正好赶上看到黑烟笼罩魏县令，急忙施展法术紫心雷，击中黑烟，救出魏县令一条小命。
魔教教主化成人形，吐出一个黑光锤，闪着妖光砸过去，独孤志祥拼命用仙剑挡开，全身气血翻腾，自知不是这个妖怪的对手，赶紧朝天打出求救法术，一道血光冲上高空。
独孤信父子也吓了一跳，什么敌人能迫使独孤志祥求救？两人拔出仙剑瞬间移动到独孤志祥这里，看到独孤志祥已经抵挡不住黑衣人的妖锤。
独孤信用飞剑迫开黑衣人，魔教教主忽然看到独孤信的模样有点愣神，原来他在南澳大陆见到的人都是又黑又丑，变化成人之后也是丑样子，从来没见过什么叫绝世容颜，所以影响到心神。
本来魔教教主还是有机会逃跑的，不想心神恍惚，跟两个超级高手打起来才发现晚了，跳到高空，纵起妖风就逃。独孤信纵身一跃，独孤懿飞起一脚踢在独孤信脚底给儿子传出功力，独孤信如一道闪电追上魔教教主，魔教教主来不及反应被斩杀掉下来，妖气一散，漏出原形，一条几十尺长的大蟒。
独孤信让独孤志祥杀破大蟒身，取了一颗内丹，晶晶莹剔透，东西是好东西，但一般修真者用不着，只能增加邪道功力。
第一场人妖大战结束，人类方面死了三个天涯海阁的弟子，谁叫他们天天跟着县令充当免费保镖的，平时都听说魏县令是如何如何神勇无敌的，哪里知道他就是个空心菜，跑得比谁都快！天岗庆幸今天跑的快，差一点就被妖怪给吃了。
看来要居安思危啊，随后越县的军事雇佣兵建设加快进行了。各门派都建立了雇佣兵营，少的有一百人，多的几百人，就分成几个营，基本上都是各门派的大师哥当校尉，后勤军需缝制了各门派军旗，需要火器的门派也领了步枪弹药。
第二批各门派选送过来五百人，其中一个青城派的记名弟子叫巫启贤，他是巫族族长的复制体，是巫族族长的灵魂能量分离开一点，重新塑造出来的人。
这里需要解释一下，为什么突然又扯到巫族了。
事情追溯到几十万年前，魔幡被顶级大神通混战中留落到地球，形成一个隐藏空间，魔幡是另一个宇宙世界的宝物，有器灵，是一种能量生命体，虽然有强大的力量，但始终和魔幡融为一体，不能离开魔幡这个本体。
顶级大神通混战后，一个宝物流落到人间，混元二气瓶，它可以通往与地球世界平行的另一个宇宙，瓶内是大世界，有无穷的巫灵之气。由于混元二气瓶太高端了，人界、仙界的普通神仙根本就不认识，更别说触动触发它。
泽恩智者拿到这个瓶子，怎么弄都不认识，但是金身帖把瓶子气息传给了未来佛，未来佛不是顶级大神通，但知道三十三天外还有一个世界，而泽恩手中的瓶子就充满着另一个世界的气息，最重要的是宝瓶竟然没有主人，那就是与我有缘了。
未来佛探识混元二气瓶的同时，魔幡器灵就发现了巫灵之气的气息，虽然很微弱，但却给魔幡无穷的希望，这个世界我不是单独存在，还有巫灵器物，既然这样就有可能回到自己的宇宙空间了。
于是，巫启贤走巫族空间，来到人类社会，找个机会施展巫灵秘法成人青城派的记名弟子，逐渐接近到泽恩周围。
各位看官说了，既然混元二气瓶这么宝贵，何必多事，直接拿回西方教呗。话是怎么说，当未来佛的神念悄悄退回去的时候，发现几道大神通的神念在西方教的世界溜了好几圈，也悄悄退回大唐了。唉，天上哪有那么多好事掉下来，掉下来的只有铁锤。泽恩可以拿着瓶子，因为他不懂，没有因果。未来佛怎么拿瓶子？恐怕仙界的大神通会联合起来打他，什么叫偷鸡不成蚀把米，未来佛自己很清楚，更不敢再暗示泽恩，一但泽恩知道瓶子的事，估计就有大神通就会毫不犹豫杀人了。
在回头说巫启贤，他所在的青城派军营有两百人，由大师哥古塔任校尉。青城营带领八百农夫在纳录甲西面修路，前面还有其他门派营带着农夫修路，整条官道都在修路，一共整编了四十个营，雇佣军兵力约六千人。现在人口逐渐增加，通过独孤城大力支持迁移百姓，越县这一年人口猛增到五万多，各项基础建设日趋完善，城内房地产加快发展，预计明年可以容纳两万人居住，这批人准备是从独孤城里迁移，计划是包括私塾先生在内的各种技术工匠人员。
制造飞空艇是越县工业规划，但这需要大量的前期投入，需要时间进行基础工业的建设，对此独孤志祥和诸葛复明信心满满，似乎没有什么可以阻挡这些热血青年的脚步。
转过年到了春天，通往梧州和广州的官道都修好了，魏县令邀请梧州知府和广州知府前来剪彩通车，好歹是我魏县令的政绩啊，还指望知府大人上奏朝廷给点奖赏呢。
梧州知府派了同知过来庆祝，两手空空就带了一张嘴，看来老毛病犯了，想捞一笔拿回去。不过，想从神勇的魏县令身上拔根毛可没那么容易。魏县令粗茶淡饭招待一番，也不怪魏县令，独孤家族的人无论是谁，一律清廉无私，所有门派弟子没有一个贪图享受的，结果逼得魏县令天天粗茶淡饭，嘴馋了，就让桥三娘做点大鱼大肉改善伙食，就这还得偷偷摸摸，唉，两袖清风真不好过啊。
梧州同知一无所获地走了，魏县令又迎来了贵客广州知府钱大人。魏县令早早在城外等候，城门拉着横幅写着热烈欢迎广州知府参观访问。
广州知府钱大人可不是混吃混喝来的，掉不起这个价，瞧一瞧，钱知府带来满满十大车贺礼，牛羊几车粮食几车土产几车，满满的诚意，给足了魏县令的面子。
参观了崭新的越县城，到处是新屋高楼，繁华的街道，飘逸的百姓，简直是神仙之城。再去越县的航空港参观，更是了不得，巨大的港口停泊了几艘巨大的飞空艇，简直令人震撼，这还是偏僻落后的越县吗？
晚上，魏天岗陪钱知府闲坐，屏退左右，钱知府说：“天岗，如今你归梧州管辖，若我有令出，你当如何？”
天岗拱手说：“钱大人何出此言？下官与大人同乡同亲，无论梧州如何，我愿听大人调遣。”
钱知府到此才放下心来。原来这一年多里，钱知府把魏天岗的情况如实汇报到长安未央宫皇家锦衣卫，任天行和天居散人发现越来越不妙了，当初把魏天岗弄到偏远地区，希望能少点麻烦，现在倒好了，局势都不是皇家锦衣卫能控制的了。
任天行和天居散人没有好办法拉拢魏天岗，魏天岗怎么看都照着贪官污吏的样子发展下去，如果再让他知道皇家锦衣卫还保护他，那他的尾巴不翘到天上去了。
现在情况不妙了，独孤峰掺和进来了，局势无法控制了。独孤峰召开秘密会议的消息也传过来了，按通常的判断，独孤峰说的话跟造反没什么区别，明摆着挑战皇权，挑战独孤求败这样的神仙。怎么办？长老阁冲上去杀独孤家族的超级高手吗？惹怒了独孤求败，一个独孤求败就能把长老阁全灭了，唉！神仙之下，全是蝼蚁。
眼瞅着独孤家族在越县建立了一个革命根据地，开始了武装割据的造反行动，却冠冕堂皇的打着元霸殿下的旗号，真是司马昭之心，路人皆知！万一真搞的星火燎原之势，太子又当如何？你以为太子无人守护吗？整个三仙岛的散人全是支持太子的，传说三仙岛的修炼道法源自上古截教通天道长，虽然传说大量功法宝物都被西方教抢走了，但瘦死的骆驼比马大啊。
混乱的未来让任天行和天居散人无法抉择，只能走一步看一步。于是让钱知府接近魏天岗，想办法掺和到一起。
再转回越县县衙，钱知府看魏天岗神色真诚，觉得他还是跟自己亲近一点，天岗到底岁数小，没有多坏的心肠。
“天岗，广州毒贩的老巢在虎门镇，我想让你和尉迟千玺带兵剿灭，你看如何？”
一听说剿匪，神勇的魏县令眼睛亮了，越县剿匪捞了很多财宝，虽然都被周梅和楚乔哥还给百姓了，但神勇的魏县令梦想继续，就是想捞钱！
“钱大人，下官当剿灭毒贩，报效朝廷。”天岗挺身而出敢当大任。
“如此甚好，天岗，我当上奏朝廷为你请功。”看看钱知府多会说话，顿时魏天岗心里暖暖的，还是老领导贴心。
钱知府看在眼里喜在心头，这小子还是稚嫩，属毛驴的，顺着毛捋一捋，他肯定听话，嗯！尽快禀报任天行，拉拢魏天岗应该不会很难。而且这小子有贱骨头性格，狠狠管着他，他还更听话。于是摆起官威，摆摆手让魏天岗退下。果然神勇的魏县令是属毛驴，抱拳行礼恭恭敬敬退出了。
确实，天岗岗很念旧，一直把钱知府当成顶头上司，服从命令恭敬有加，钱知府把消息传到长安，任天行和天居散人为之一笑，孺子可教也。
过了几天，魏天岗找到诸葛复明悄悄告诉剿匪的事，这事不在星火燎原的范围内，诸葛复明请魏天岗说说怎么帮他？魏天岗扭扭捏捏想请独孤姐妹随行。诸葛复明与独孤志祥商量后就同意了，毕竟魏兄弟还是越县县令。
广州将军尉迟千玺也派出斥候哨五十名龙骑兵，来越县等候魏县令，并全程护送魏县来到广州将军府，神勇的魏县令觉得倍有面子，不禁眉飞色舞起来，在将军府与尉迟千玺把酒言欢，喝的酩酊大醉。
就在神勇的魏县令厉兵秣马，准备剿灭毒贩的时候，大唐南方，云贵都护府辖区西南的瑞丽县，毒贩烟民造反了，连续出现了农民起义。
花开两朵，各表一枝。放下魏天岗不说，单讲云贵都护府的农民起义。
云贵都护府辖区地处大唐南方，偏僻落后，向来是大唐囚犯流放之地，百姓多为甸人，这甸人非常奇怪，说大唐话写大唐字，喜欢向往大唐文明，但天生反骨，几百年来都不能臣服归化大唐，原来甸人不是大唐人类，不是龙的传人。甸人是梭罗印人类物种，其中一个部落穿越黑沼原始森林进入大唐云贵定居繁衍种族，甸人没有被大唐文明同化，主要因为梭罗印人类物种有一个原始宗教，婆罗门神教，它既不属于东方文明，也不属于西方文明，属于一种古老的原始文明，教内等级森严，有贵人贱民区别，甸人就属于贱民部落。
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