示意视频播放人员起身，李林坐到了他的位置上，伸手从怀中掏出了一枚u盘，然后点开了教学文件夹中的一个ppt。
“关于这一部分的讲述，我本来准备在后面的课程中给学员进行简单普及的，没有想到，今天先用到了。”
一边示意众人看向大屏幕上的ppt，李林一边开始侃侃而谈。
“所谓的先秦方士，至少在我个人接受的传承之中，属于真实存在的，最为久远的记载，几乎可以追溯到黄帝时期的炼炁士，以目前我所能接触到的传承知识来看，这几乎可以看做是世间最早的修行法门。
甚至基于这一点，我们可以大胆地推测，关于先秦时诸子百家的很多记载，也与炼炁士、方士有着很大的联系，我们也都有着认真探究的必要，这是后话，与今天的内容无关。
巫之一道，盛行于商周，而依照历史记载的映射来看，古时，巫道之争曾经历经了很漫长的时间段，大家也都知道，始皇帝焚书坑儒，坑杀焚烧的实则并非我们理解的儒家，而是方士，其中也有大部分传承者，为巫道之争的第二次盛衰节点。
至此后，巫道传承，盘踞于我国南方，逐渐繁衍生息，直至楚汉之争，则为巫道力量的最后一次抗争，有一定巫道支持色彩的项羽败落，而得到张良等人支持的刘邦，则正式走上历史舞台。
这便是第三次巫道之争，以这一次历史战争为节点，巫道彻底退出历史主流舞台，而道家则走向鼎盛，并在此后的历史长河之中传承至今，同样的，其实在巫道之争的同时，关于巫道的许多知识，道家也在有选择的吸收与接纳。
比如说道门五术之中的医，相传医道之中的一部分祝由术，便是道家先贤在巫道的秘术基础上得以改创而成的，包括道武，也就是引导术之中，许多关于气血搬运的法门，部分也有借鉴巫道的倾向。
而退出历史舞台的巫道，并非彻底消散在历史长河之中，而是在南方扎根，随着时代的变化，不断的演化、本土化，比如很多志怪小说之中描述的苗疆巫蛊，还有湘西赶尸，大都源自于巫道。
回归到我们的目标人员本身来看，目标人员师立善，基本可以确定为巫道修行者，修行途径来源未知，受限于我传承之中关于巫道的描述有限，目标人员可能拥有的手段信息不全。
目前目标人员已知的手段为有效的养蛊，并且驱使蛊虫，其余手段与能力，依旧有待进一步探寻，而关于目标人员的蛊虫数量、种类也未知，目前仅可知的蛊虫种类为白竹虫蛊。”
随着李林的话语，大屏幕上的课件也一点点翻过，基本上与李林的表述大同小异。
随即，李林关掉了课件，打开了先前的视频，再度调出了有关于水果的画面。
再看向画面中水果上面那蒙着一层的细密白色“灰尘”的时候，在场所有人的目光都变得严肃起来。
“白竹虫，是一种普遍存在于竹林之中的虫类，较为常见，甚至因为白竹虫富含大量的蛋白质，市场上还有很多关于白竹虫的黑暗料理，而目标所炼制的白竹虫蛊，所用多为虫卵。
具体的炼制法门未知，但是此类蛊虫，基本可以确定为古时法门，在我个人的师承传承之中，也有着关于此类蛊虫的明确记载，此蛊虫伤人方式主要以入口为主。
白竹虫蛊炼制成功后，虫卵细密如灰尘，多半被方士、蛊修附着在食物上，虫卵入体之后，便会有秘法刺激其苏醒，短时间之内便会疯狂生长，引起服用者的强烈不适，伴随多种并发症。
而白竹虫蛊，则会以服用者的五脏为食，主要以肝脏为主，成熟期白竹虫蛊，大约为成年人的食指长度，而且发作时期基本上以子、丑之时为主，这也是为什么我要求让行动人员11点之前赶到的原因。
至于师立善趋势这类蛊虫害人的目的，暂时依旧未知，但是我觉得大家需要警觉地一点是，巫道盛行于商周时期，其传承受古时奴隶制影响较重，从某种程度上而言，巫道的衰弱，意味着华夏文明从奴制走向封建制社会的变化。
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