李承的《武学原理》主要开始参考金氏武侠小说内的武功，相对于金黄古温四家中其他三家，金氏武侠小说中的武学更加有系统性及逻辑性，另外三家中的武功则是更加倾向于可以修炼的天赋技能或者特异功能。
李承参考金氏武侠，将武功分为了三个阶段，古武阶段，达摩武学阶段以及现代武学阶段，三个阶段的武学理念是各不相同的。
首先要明确一下武学的定义，武学是一门研究人如何吸收应用“气”的学科。
“气”或者说是“真气”，是人体能够施展武学的基础。没有“气”，远跳不过丈许，臂力不过百斤。自从学会了“气”使用，力能扛鼎，踏雪无痕便不再是传说。
鸿钧道祖在他的十六字修炼真言中，提出了“气”：“炼精化气，炼气化神，练神返虚，炼虚合道。”李承认为武学所处的是其中“炼精化气”和“炼气化神”阶段，其中“精”代表天地精华也就是天地元气，“气”可以理解为武学里面所描述的“真气”了，所以武学研究的核心问题其实有两个：如何吸收存储“真气”和怎么使用“真气”。
李承现在所处时代的武功，完全符合李承对于古武特点的描述：将真气看做是养分，以经络为通路，不断的将真气导入身体的各个部位，肉体吸收真气后提高人体的各种能力。
李承修炼的《锻体决》是魏墨的在魏国地界散布的基础功法，修炼《锻体决》后，主要作用便是增加的是全身肌肉的强度。根据李承推测，这种增加强度的原理不是简单的增殖肌肉细胞从而增加力量，而是直接增加了在构成人体的原子或者分子间的范德华力上。这也是为什么李承的文章在原本世界会引起轰动的原因。
从材料力学的角度描述，在物质组成结构不变的情况下，只是靠注入了真气，直接就能改变的物质的强度，这是何等神奇的事情。
本章未完 点击下一页继续阅读