翻到下卷，明显觉得文风为之一变，虽然它没有标识作者其人，但是细读起来就会发现两者之间差异颇深。
上卷如同一位学识渊博、能言善道的说书先生，在引经据典里将故事娓娓道来，语言幽默风趣引人入胜，却是露珠沁叶点到即止；而下卷就如同家乡里那走南闯北、见多识广的邻家大哥，在高谈阔论中说起着天南海北，虽然生动有趣，可是却要结网捕鱼才能听到真材实料。
下卷开篇即言：“江湖势力如过江之鲫、数不胜数，那江湖人便是鲫上鳞甲，更是多如繁星。因此，想要说尽天下英雄，那是不可能完成的任务”。
接着又写道，“江湖承平日久，少有冲突，要在武功上分个高低是很难的。因此此次书中所写之人，未必就是武功有多高强，而是他们本身便能搅动风云。更何况江湖能人众多，谁敢轻言天下第一?阴谋诡计、权财美色之下，任你神功盖世又如何？”
最后又说，“像什么少林、武当等名门大派的教习，多年来未曾行走江湖，声名不显，可谁敢说这些人是泛泛之辈?因此，这些人我们揭过不提，只谈江湖中风头正劲的家伙。”
我深感同意，就像我师傅一样，如果没在武当待过，你根本就不知道这么一个人。但是，他的一身本领却绝非等闲。
接着这本书又给我科普了一些江湖常识，也算是扫盲了。
说起任何一个有名有姓的江湖人士，必然会提起他的名号。所谓的名号在如今的武林中与过往已然有所不同。在之前，我见过多吉时，便已了解些许，这次是更加深入的认识。
名号，是一个有名的江湖人士行走江湖时的代号。需要由一定数量的江湖人士提出，获得广泛认可之后，交由“武林自治管理委员会”与本人共同协定修改，最后再找到礼部审核是否僭越，核定成功之后，便会昭告天下，成为公认的名号。
因此，名号就是由朝廷认证的正式名号。说实话，我看的这里有些疑惑，我从未听过什么“武林自治管理委员会”，当然这可能是我孤陋寡闻的缘故。但是还有一个问题萦绕心头，什么叫做“武林人士”呢？这个一定数量又是怎么判定呢？书中未解。
名头虽然朝廷认证的官方账号，但是江湖多有对此颇为避讳的侠客们，因此，有很多江湖人士互称时会另取代号，这就叫做“绰号”。当然，如果一个不知名后来变得足够有名，“绰号”也可能会变成名号。但是，名号有有一套严格的取名流程和规范的，而绰号是没有的。因此，绰号相较而已，千奇百怪。
当然，最后还有一种叫做“花名”，这种就是“自娱自乐，想怎么取就怎么取。”毕竟，绰号虽然未经认证，但是也是要在一定范围内约定俗成的，不是你空口白牙就行。
所以，有名号的必是天下有名的大人物，无名号有绰号的稍逊一筹，其他甭管名头说得多响，至少当下在江湖里只是不名一文的小虾米。但是，小虾米未必没有吞鲸的本事，蛇吞象，猪吃虎的事，天天都在上演，今日擎天巨柱转眼变成踏脚石，这便是武林无奈之处，也是江湖有趣的地方。
我仔细一想，我好像就是江湖中的小虾米。内心自嘲，整理思绪，便要看看看这河中游着哪条鱼，卧的是哪路王八。
作者自然还是从名门开始，因为已然说过不会写那些门派中的老牌高手，因此我竟然发现日月神教竟然没有什么了不起的人物。
但马上，书中做解：日月神教当然厉害，但是一来弟子多为军中供职，声名不显不说，更是难以查明；再者，日月神教采用的是均衡培养的路子，弟子们本领平均，未有顶尖，却至少都是二流水平。他们就像是精品铁匠铺里的制式刀剑，虽然不弱，但是要评鉴绝世神兵的时候，自然也不会提到。
那接下来，自然就会说到“三山五岳”了。
先看少林，现今风头最劲的年轻弟子便是“好和尚”了了。这个人我是听过的，因为武当和少林本来就关系匪浅，自然了解较深。据说，这是个酒肉和尚，学的是“酒肉穿肠，佛坐心中”的路子，引得众多释门子弟效仿，我曾经吐槽过，这分明是这些和尚凡心未泯，还有这样的人也能叫好和尚啊？
现在，我有了一个更了解他的机会。据书中所说，了了乃是了字辈，是从渡厄禅师从寺外带回的孤儿。自入寺起，便于藏经阁中做清扫工作，从未习武，而且身形消瘦、沉默寡言。直至，他二十岁之时因为一次意外，飞木击头，当头棒喝，陷入昏迷。
谁曾想，自苏醒以后，这个不言不语的和尚，不仅从此舌绽莲花，更爱上喝酒吃肉起来。佛门清净地，那些带发修行风俗家弟子也还罢了，你个货真价实的和尚怎么能这么做呢？于是，渡厄禅师便要亲自惩戒弟子，便要闭门教导。谁料，三日辩经之后，渡厄禅师喜不自胜，欢喜难当，从此，再也不提此事。
可是，毕竟是和尚庙，了了觉得老是偷俗家弟子的饭菜不是回事，便想着打些野味。故而，开始习武。待到三年之后，渡厄在其房中只找到一张纸条“鸟兽食遍再无味，人间至味在红尘”，了了不知所踪。
那时候便有了“好和尚”的说法，不过那是还得少林寺中僧众揶揄贬义的说法。直到，第二年，关中某地贩童集团上下近三十口好手死于非命，官府探查之时，只听得被救幼童无知的言语：“救我的是个好和尚。”。
同月，通缉许久的采花大盗牧东阳受佛祖感召投案自首，好事者哗然，纷纷前去看热闹，见者无不色变。只见前来自首的分明是个盲目跛脚的和尚，哪有什么大盗呢？然而这就是牧东洋，庭上供认不讳，当即秋后问斩。人死灯灭，唯案上，留有口供，有好事者多番打探之下，唯得一句，牧东阳曾痛苦言道“度我不如杀我”。
自此，好和尚之名响彻神州。
看及此处，我不由心潮澎湃。此等人物叫我神往。于是我便再看武当。
武当我很熟悉，果不其然，我看到了一个我意料之中的名字——陈师道。但是这本书里的内容和我的记忆有很多出入，并不那么真实。
我第一次见到大师兄，是在刚来武当的第三个月。初来乍到，好奇心重，并四处乱闯。终于我迷路了，没有什么奇遇和天材地宝，有的只是幽深的树林和渗人的响动，我那时虽已成年，也有些本领傍身，还是吓的不清，大声呼救。
终于我听到了人声，厚重而温暖，“哪个小家伙在这哭鼻子啊？”
有一说一，我虽然惊慌，但我绝不到哭哭啼啼的地步，更何况来人看着年纪也不过比我略大，闻听此言，有些不悦。
可看着他身穿武当道袍，想来必是师兄，希望他能带我出去，便不再发作，诚心求救。听过我的话，此人一阵张望之后，对我笑着点了点头，“我也不知道这是何处。”
我为之气绝，他解释道，他是出来修行的，只是刚好走到此处听到求救声便过来看看。我急忙质问，你来修行，你不知道身在何处?
他思考片刻，点了点头，“确实不知。”我当时真的感觉天昏地暗，迷路不说，还遇到了个糊涂蛋。
“但我朋友知道，”这时，我就见到这个人突然闭目侧耳，仿佛有人在一旁耳语似的。见得这幅场景，我直瘆得慌，心中怯意渐生，想要离开。
就在此时，那人张开眼睛，嘴里念道，“多谢。”便向我看来，“我知道路了，随我来。”
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