第十一章 占星

当然她也没有忘了自己的正经事。头几天她因为身体实在不舒服，精神头也不足，也就先把这事儿搁置了。等到后头身体好点她每天晚上睡觉的时候一直给自己强烈的心里暗示，希望通过强烈的意念让自己回去。结果不知道是自己意念不够强烈还是如何，试了很多次都没有用，每次她一睁眼看到的还是那一屋子的花里胡哨。但是她现在也没心情整那些。之后她就又寻思着翻翻占星方面的书，本来想出门买的，但是想起了慕容风那一屋子的书，也不知道有没有。作为一个资深宅女，能不出门就不出门是个人准则。像霍金的时间简史和爱因斯坦的相对论这样的书就完全不报希望了，只能找点和天文物理稍微沾边的书。作为二十一世纪的现代青年，最坚决的信仰便是科学，但是古代人讲究天人合一，大多封建迷信，这里看上去跟中国古代历史差别不是很大，应该能找到的几乎寥寥无几。有关时间的以她的知识积累，能想出来的就只有区区几篇，其中最熟悉的就是《墨经》，而且墨子又是中国古代科学精神的代表。但是她又记不下来所有内容，就只能依照着《墨经》的外衣来找。她翻到了一本相似的的，叫做《时经论》。看了看，有一句话感觉特别熟悉，写到：“时，或有久，或无久。始，当无久。”这不就是《墨经》里的吗？只是换了一个名字而已，感觉好像跟盗版是一样的。她翻到封面想找作者，结果翻来翻去也没有找到。她以前没有深入理解，看来现在要好好想一想了。那这就是将时间的概念分为了“久”和“始”两部分加以区分。“久，弥异时也”，“久，合古今旦暮”，应该是指时间的长度。“始，当时也”，“始，时或有久，或无久。始，当无久”，这个应该就是指时刻。合起来到底是什么意思呢？她干脆一屁股坐在地上思考。这应该是关于时间的一种辩证关系，但是对自己并没有实际作用啊，自己现在要的是实践方法并非理论依据。

她又翻了半天也没看出个所以然来，只好换一种思路。从天文学的角度，从宇宙空间概念入手。不出所料，这里的天文学同她的时代一样，与阴阳历法占卜都是紧密联系着的，根本和现代的天文学是两个概念。既然科学水平有限，那就走玄学路线，她想找《周易》。虽然她知道历史上没有记载这个王朝，但是几乎所有都是与中国古代相吻合的，连墨经都只是换了一个名字，那就很有可能其他一些事物也同样存在于这个世界。翻了半天，没有。难道她错了？这个时候慕容风回来看到她在找书，就笑着跟她说：“卿卿现在这么好学呀，都知道自己找书看了。”慕容卿卿心里呵呵，嘴上却说：“这两天不用去学堂，哥不在的时候除了练字就只有看书打发时间。我那儿的书本来没几本，还都是画本，就来哥这儿找一找。”又找了一会想想，还是直接问吧，本来怕如果没有会被怀疑，但是现在看来这样找下去也太废时间了。于是转头问慕容风：“哥，你有没有读过《周易》啊？”慕容风一听，“《周易》？我从来没听说过啊。”好嘛，你看，就是这样的结果。既然没有她就打哈哈一笑而过了。既然玄学的路不通，科学的路也不通，那就占卜，占卜术也行，古人不是都特别信这个的吗，古代的天文就是占星，清朝还有专门的钦天监呢。她找了找，果然，相关的书还真不少。她拿出一本翻开看了看，是一本关于星相学的书，叫做《世理占经》，讲的应该是古时候说的占星术，一个部分是占卜国家大事以及国运的，另外一个就是讲个人命运的。当然要先有理论基础。所以书中最先讲的便是黄道十二宫和二十八星宿，弄清楚这些之后当然对中国的干支纪年十分熟悉，最后才能够根据书本记录的方法进行占卜。占卜的方法那就更多了，她比较熟悉的就是龟甲占卜、动物占卜和金钱占卜，但是占卜对象又几乎保罗了世间万物，所以要找起来十分复杂。还有，慕容卿卿发现这些东西虽然名字叫的跟她的世界不一样，但是内容几乎是一模一样，包括易学也有论著。这里和她的世界究竟是什么关系，她又为什么回到这来，一切的一切她都需要靠自己去揭开。