不能问，一连串问下来就会问到“本质”上，本质为什么不同？什么是本质，本质它往上代表了什么，往下又表现为什么？
收灵和灭灵都是技术活，明白了灵是什么，能运动自己这灵才行，需要专门训练。
也就是修炼。
卜二般曾把自己称作“修灵人”就是因为这个。
二人走后，房间剩下的人有了一番讨论。
两个人都离开了，好像事情就到此为止了，这让梁弓良队长很不甘心。“把你的人收回来，尤其是刘振奎。”梁队长梗着脖子半晌无言。
萧公轩又说：“我说了这不是工作，而且刘振奎已经暴露了。”
梁弓良：“那下一步呢？”
萧公轩：“你还想有下一步？事情就这样了，翻篇。”
但梁队长依然气鼓鼓的，萧副局长理解他的心结，他最看不上这些装神弄鬼的人。他的母亲因为巫法而命丧黄泉，自己的一个堂妹也因某个邪教而留下了很深的后遗症。
萧公轩理解梁弓良，但这件事情超出了他们的工作范围，只能刹车，局里还有一大摊子事呢。贵卜二人有自己的想法，但他们没有犯法不是。
这都关系到宗教或者是宗教的某些残留。
翟老的意思是他们要介入此事，不是犯不犯法的事情，而是研究，他们本来就是干这个的。
那二人的情状不能不让人注意，看看第一手资料能不能转给他们，先知道个大概。
萧副局长很委婉地拒绝，摊摊手，我们无能为力。
翟老当场给“院长”打了电话，没过多久，区贺局长打来电话说配合翟老的工作，说这是市局的意思。
事不可挽，办理完移交，就是一些资料的事情，人们蜂拥离开。
留下审讯室和旁听室空空荡荡。
时代在发展，人类在进步，人们不是不需要而是更加需要宗教和信仰才对，但千人不同面，各个阶层也有各个阶层的看法，国内国外也有很大的不同。
究不知是人污染了宗教还是宗教污染了人。
不能说你没有宗教，你和宗教无关，这话太虚了。
其实现实里你所相信的，致力于的，生活于其中的都是宗教，都叫宗教。
比如说我说我们，我们都是军人或者某公司成员的时候，就删去了代表我们身份的象征意义，就区分出了对立面和中间地带，我们都是有关也有缘的。
用唯物或者唯心主义来界说，是很粗略的，但正因为粗略就充满了魅力。这就给了我们一个暗示，把自己力所能及地来符合这个暗示。
唯物唯心的提出来是一个界，并不代表全部，人站在中间，左边是意识右边是物质，就看你向哪边转头了。
有了转头就有了面向和背负。
纯粹的唯物和唯心那是圣人或者疯子才做出来的事情，大多数人是都有一点，面向或者延展左侧多一些的就贴上标签说你是唯心派，趋向于右边的就说你是唯物派。
这就是唯恐天下不乱。
就如心理学上一些测试，就是要把你推倒某个框框里去。
你本人就可以，不用石破天惊只要大着胆子说出一句有关判定的话来，世界或者人群就被你划分成了两个。
如何站位，是一个难题，站位的心态才是标准。
微脑和索引中心是研究和探索意识层面的一个机构。对外是泰城第八人民医院，熟知的人都知道那是一个精神病院，位于长城路北首。
占地几百亩，口子小，肚子大。
前部就是精神病院不假，后部才是医院的大头，国家的正规批文上叫“微脑和非物质性撞伤及精确预言制导索引研究中心”，但在内部也不使用全称，为了保密的需要只称索引中心或微脑中心或中心了事。
解放前就已经成立了。
经过一片花坛，推开一道铁门，然后才会享受到刘振奎去找翟老那样的待遇。
从空中俯视，中心分为三个大的部分。一条长长的细狭甬道，两侧有小门错开，右边是研究机构，左边是住宿和生活区域。进入北侧的素心湖，顾不上看素心亭一眼，再转入湖岸左侧的门才是办公的地方。
习惯上也叫病源区，技术区，行政区。
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