在我们所有的空间里面，空间是阻挡，空间也是依据。
就像人既是自己的铺垫，也是自己的行走。
“梦云”里面含有七间殿的结构，是制造出来的某种“物质”。当这种物质经过人们，施用或者被动地接触，人就会感觉到威压，心情难过，想到一些不好的念头，身体也会发生某些特殊的变化。
作用于身体方面的，一是看到。这是展现空间和距离的方式，也是进入和到达，是形成凝固的直接。看不见有好处，也有坏处，但正是因为看不见，我们注意的是坏处而不是好处，以自己这一方的弱项来对照也许是存在着的那些优势。
看见也是，看见是因为被阻挡，或者是适合了某些频率，更可能是大脑反射区的允许截获。看见其实是对于反射区的看见，完整地映射出来，在记忆的帮助下入库封存。如果依靠我们自己，一定不会这么全面，会自动忽略和过滤掉某些看见，这是情感的作用。
这个映射自内而外，但在感觉上却是自外而内又自内而外的过程。
人死了就会脱离这个世界。
但很可能是我们脑海中的某一个界被我们被动消失了。
就像这个念头的开始，这个念头的消灭。
看见你该看见的，看不见你应该看不见的。面对同一事物，人们看见的东西不会太一样，因为我们对于反射区的要求不会一样，也受到了我们的允许。
一个是记忆的照搬照抄，一个是我们情感处理的结果。我们是我们自己，我们也是被我们歪曲的自己。这后一个自己，有的说叫业，有的说叫行，有的说是风，君子之风的德与风。
因为我们的“修养”，看见有时候会蒙蔽我们。我们的情感是无处不在的入口，会激怒我们或者被我们漠视。有时候会想到回归类似记忆那样的接受，但迷途难返，我们发现我们没有力量。
看见以一种虚幻的形态进入脑海，对于这一个过程却无法看见。
二是其他感官的感觉，听到嗅到滋味到和感觉到，气温下降了，态度冷淡了，一种诡异和一种危险。在能够自己控制的范围内，这些都是锦绣文章，可圈可点。生活就是你碰触到我，我碰触到你，你在我的关系里，我在你的关系里。
但如果超出我们的认知，或者那不是物质，不是纯粹的物质，我们对物质的熟悉没有用场的时候，我们就会害怕和绝望。在意识上，一直不会认为那是一种力量，或者不是至关重要的力量。
第三种情况不是物质的侵袭，是意识的进攻，但感到和物质没有区别。
心上蓦然升腾起来的信号是不安和不祥。不安是灵的意识的不安，它感觉到了腐败和泥泞，无法再安住，草堂春睡足，而是黑云压城和怪风满楼。
它长久地等待，或者也终于等到了，取得了某些联系，但它还不是外面的那个人。它的目的就是是他，但需要他来找它。
它的存在状态在于一个对应，你不知道它，它就是死的。你看到了它，它就是活的。你用生命融入了它，它就是生命。
证明很难证明，但它一直是活着的。
这是一个坎，人的学问和追求，存在的理由和哲学宗教都有了凭据。
人从本身上就是一个灵。
引导意识进入灵里面是修行人一直在做的事情。一是从此处到彼处，就和钻木取火一样，日积月累和不骄不躁，但总是无法跨越中间的黑暗，开始怀疑这件事情的真实和方法的偏离和不对。二是从此处到彼处，但也少不了来自彼处的指引和牵线。
彼处是一定存在的，是数是理，是生命的原相也是目的和意义的招唤和吸引。先预借出一部分力量来，后拥前牵，期盼可以通过那些类似于核的存在，走到理想的宫殿。
借力是一门学问，重力、轻力和愿力，无不发挥到极致，但效果并不理想。这时候一定还存在另一种力，我们称为理力。道理之力，规矩之力，使重力轻力愿力是力的力量。
这个力存在，但无法单独把他抠出来放到桌面上来。
如何利用，这是玄学一直在攻读的课业。
“梦云”存在，一个意识这样的存在，也是一个有功效的存在。如果病了，用药了，后来病就好了，说这是对症下药，药到病除。现代的医学更有“合理”的解释，药的成分，人的病灶的形成，治疗的原理，用的还是一种物质去克制另一种物质的老路。
心病要用心药医，解铃还须系铃人，意识的力量老祖宗留下来了。望闻问切是治疗的形式也是治疗的内容，医病先医心。但不要说破，说破你就不信了。
医字甲骨文的意思是对器物之中萎靡病人的医治。
这个器是灵器，是人的内涵，是人的根本，从某种意义上说也是生命之器。器有不周，则命有危殆，正如皮之不存毛将焉附一样，正器就是正灵。
不用崇洋媚外，或者嘚瑟他们的一些名字、术语，我们的东西早已经够用而且遥遥领先，根本不在一个档次上。非要用他们粗制滥造的东西来印证我们的精粹，以偏概全，然后说三道四、颠三倒四的论文就出来了。
目的就是为名为利，但下的结论就是扼杀和崇拜。
扼杀国人的意识，崇拜异族的意识，意识的力量在国土分解在异族成型，用背叛来证明自己的意识的合理，也是为名为利的合理。吧zen8
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