听闻始皇嬴政所言，帝师张子圣回道：“然秦法森严，数千年来，六国并无法基，特权横行，不仅是上到贵族，便是下到平民，却也是已经习惯了。”
“陛下欲用秦法凌驾于他们之上，民多自怨，最为重要的是，像秦国变法途中的，宗室贵族外戚专权复辟之事，只会更甚！”
“陛下欲吃独食乎？是故六国贵族皆言秦之暴虐，苛政也。”
始皇嬴政听闻回道：“国家公器，岂由私用？六国贵族贪权恋势，因利卖国，朕岂能容他们分我大秦之益？”
帝师张子圣回道：“秦灭六国之战时，六国不是无有良臣贤将谏言，然六国君王多不取也，何耶？
“皆因秦以重金贿贪鄙之臣，媚进谗言，然此等奸人，却能身居高位，左右朝政，王何昏也？”
始皇嬴政听闻，回道：“是故，前车之鉴，后事之师，吾大秦岂能重演旧事？”
帝师张子圣回道：“话虽如此，但六国黎民，终生劳于田野之间，不知天下，不问朝廷，陛下本意虽好，然无有几人知也。”
始皇嬴政听闻，霸气回道：“朕不需要他们知晓，他们想要的，便是连他们自己也不知晓，但朕知晓，这便就足够了。”
帝师张子圣回道：“民意者，众势也，民多贪私，鬼滑，或有赤诚，忠贞者有之，仁义者有之，然冷漠者有之，奸诈者亦有之，是故民意者，驳杂不纯，从无定数也。民为何想？”
“是故，王何做不明之事？多有阴阴小人鼓吹躁动，民自反也。陛下不可不察。”
始皇嬴政听闻叹道：“那依师尊之言，此事何解？”
帝师张子圣回道：“黄老之说，多为分利之学，无为而治名为应民意，实为分权，是故六国贵族，诸派世家多喜也。”
“嗟乎！世人争名逐利者何？圣贤修生养息之言，却总为兴利之言，不亦悲乎？”
始皇嬴政听闻，回道：“既如此，为何师尊再三劝言朕用黄老之说？”
帝师张子圣回道：“皆因秦法森严，以不符盛世也。昔当年秦国，异风异俗，与夷狄杂居，胡风甚盛，是故商君用重典，革旧俗，命新生。”
“然当今之世上，六国以灭，军功何来？六国民无秦之旧事，怎认同法？”
“天地之法，执行不怠，然法亦时时流动矣。乱世以结，然秦法有不停毁车之嫌，如此危险，王何不察？”
始皇嬴政叹道：“朕又何尝不知，可那些酸儒不愿为秦所用，一来秦国依法而强，是故文武极端崇法，此势之所在，阻之所大，朕亦不可轻动也。”
“二来，那些迂腐文生，整日非议朝政，无半点良言，不是诋毁朕之决策，便是造谣大秦，遍生事端，妄想分封，为周文王，好似这才是他们的至德！”
“朕不是没给过他们机会，可他们太令朕失望了！一群叽喳酸鼠，真乃可笑之极！”
一提到儒家，始皇嬴政脸色瞬间阴沉，显然是没少，被他们这群读书读傻了的，迂腐文人所气到。
只听始皇嬴政又说道：“是以朕没得选择，还有最后一点，那些有真才实学的儒道饱学之士，却不肯为大秦所用，皆言秦之过也，仇秦愈甚。”
帝师张子圣听闻回道：“陛下可有想过为何？”
始皇嬴政回道：“为何？皆因其六国宗室王臣尔，自命六国之臣，却对朕之天下并无半分流恋。”
帝师张子圣回道：“陛下说的，可是韩非？”
始皇嬴政回道：“是又如何，不是又如何。”
帝师张子圣有感道：“如此大才，想必陛下也亦不放心其归国吧。既不为秦所用，那便只能留在秦国，不得放归。”
………
见始皇嬴政没有言语，帝师张子圣又问道：“陛下觉得，李斯此人，可信吗？”
始皇帝嬴政似笑非笑道：“太师觉得，范睢可信吗？”
张子圣一愣，随即哈哈大笑，始皇嬴政也亦如此，笑声苍凉，好似在无声诉说帝道孤独。
帝师张子圣笑毕，承接前言曰：“然黄老之学，并非一无是处，虽有世家诸派做大之患，然若真到生死存亡之危局，用于稳定险恶，厚利百姓，却是利器，于朝廷而言，若是威信飘摇，认可不足，不争不动，待时而逝，再好不过。其间利弊，王自当随世而衡之。”
“不过此学，短之可用，长之不行，待到朝廷利货充足，民躁消息，帝国雄壮，威仪四方，此学当弃用，一如昔年之商君变法矣。”
“彼时彼刻，恰如此时此刻，还望陛下明鉴之。”
始皇帝嬴政回曰：“善，待吾建秦之伟基，后世可用也。”
关于这段对话，后来曾被始皇帝嬴政记在随笔集之上，录于藏星阁之中。
后太史公司马承阅遍阁中藏书，集百家之言，成史记，亦原文收录在其中。
司马承史记秦始皇本纪秦法黄老
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