得到孙思邈的同意，杨侑笑着飞跑回府，牵出准备好的马匹，跟着两位师长步行离开洛阳城，没有回头，没有不舍，更没有里描写的一步三回头的情感，因为知道要不了几年，必须要回来，那怕那时候还只是少年，也不得不回。
一路走来，杨侑是越来越兴奋，终于可以体验游学是什么样子，韦成一人赶着马车去了般若寺，三人不走官道，走的是乡里道路，王通一边走，一边陪着杨侑读《说文解字》，之前的一年，已经读书完，如今是重读，王通真是厉害，能倒背如流。
杨侑重生以后，从识字开始，不说是过目不忘，记个十之七八是没问题，如今也从心底佩服王通，真是天生之人，边走路边重读，让杨侑记了九成以，更多了不同的理解。
王通：“王字何意？就别说书中所记，侑儿确实是未见麒麟儿。”
杨侑：“师父啊，其实我觉得许教授解释的很明确，三为天地人，人要尊天而行，怎么做到贯天地人，一是风雨雷电、春夏秋冬、东西南北等这些天象，非人力而为，我们要尊行，不能引导，更不能想着去改变，二是山水地貌、谷畜物种、草木花卉等这些地物，我们要知其性，顺性而为，三是黎民百姓，首先生命大于一切，其次是食和衣，再者就是家族，此三者是天地人的物性，做到尊天之意、知物之性、想民之需，做到这一点，就能像至圣先师所说的那样，一贯三为王。”
孙思邈：“不错，不局限于天地人，而是看到更真实的，特别是在理解地象时，知物之性，地万物，生而有性，知其性，方能使之有实用，在看待人时，百姓之生命、百姓之衣食，这是百姓最基本的要求，百姓能裹其腹、御其寒，方能健其身，对于这一点，圣人老子有著述，也是至圣先师仓镰实而知礼节的基础。”
王通：“尊天之意、知物之性、想民之需，比我们理解的都好，不过还不完善，通过伯父的解释，特别是在想民之需之一点，要能更进一步，侑儿说的生命、衣食和家族，作为最基本的三大百姓之需，是很准确的，想只是开始，关键是做到，把想民之需，进一步到实民之需，关于这一点，圣人老子提得最高，想比而言，至圣先师所提的仓镰实而知礼节，没了基础，感觉礼仪性更强。”
孙思邈：“确实是，贤侄所说更符合人性，百姓生命有保障，然后解决衣食，才能知礼仪，没有前两步，后一步是水中月，华而不实。”
通过一字引导教育，而不只是言教，真是厉害，杨侑很兴喜，能得到如此有学识的老师，不局限于圣人之言，即吸取圣人之言，又能放开思维，有自己的理解。
天色渐暗，前方出现乡里，皑皑白雪中，就有十数处小小烟火，烟火前有人跪着，慢慢加的似是纸，以及妇女的哭泣声，不用想，这是在祭奠已故亲人，可是有数十户百姓如此，天灾吗？
这是出洛阳后遇到的第一个乡里就如此，也没去打扰乡亲，在野外雪中度过一夜，这才真正让杨侑体会到什么叫游学，靠火取暖，雪天在野外度过，真不容易。
坏事不绝，连续经过三个乡里，都有人在祭奠，杨侑这时候明白了，一个洛阳城，动了关中的民心，哀叹，东都洛阳，外华内腐，言仁行暴，如此下去，要不了几年，天下就会动乱不堪。
孙思邈：“陛下刚治理天下，伤民至此，希望以后有所收敛！”
杨侑牵着马，来到祭奠百姓旁，虽然补丁不少，尚能御寒，哭泣声中，听到更多是的绝望，如今的关中，还是人力农业，只有大户才有牛和马，对于百姓来说，失去了丈夫、儿子、父亲，就失去了活着的希望，以后要过着吃了顿没下顿，半饥饿、衣不遮体的生活，杨侑心有不忍，更多的是无耐和无力，要是有个少年的身体该多好，只能默默跟着妇人一起祭奠亡者。
十多位妇人看过来，杨侑实有不忍，“几位婶娘，此马温顺，可以驼东西，也可以拉东西，就留给几位婶婶。”
孙思邈：“你们就收下吧，不久要春耕了，有人提起，就说是孙道长送的。”
三人在民妇们的跪谢中离开了乡里，一路行来，对于走路时、读书时的呼吸，孙思邈对杨侑都有要求，三人一直没宿过乡里百姓之家，都是在野外过夜。
行走了月余，才来到秦岭脚下的般若寺，杨侑沐浴后，整理着一路来的二十多木片，“三日，二十九户百姓祭奠。”、“十二日，二十一户百姓祭奠。”、“二十三日，十五户百姓祭奠。”、“三十四日，七户百姓祭奠。”，月余，记录下来祭奠的百姓有七百余户，一直到秦岭脚下都有，整个洛阳和关中的民心已动摇。
月余让杨侑了解到大隋王朝衰败的初始，短短五年，就已经动摇了民心，杨侑真是佩服杨广大志下的破坏能力。
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