原来在这本书中还记载着一段故事。
这书的前面半部更多讲述的如何喂养和增强这五个邪灵的，其中有小部分说的是驱使五个邪灵攻击敌人。
不过说是驱使倒也不是很准确，经过姜轶的阅览，说是等价交换更为合适。
根据书中记载，想要驱使五个邪灵，那就要给邪灵提供相应的血食，一般数量的多少是由邪灵的心情而定的，如果你想要驱使邪灵，但是提供的血食有没有让邪灵满意的话，那五个邪灵不介意用提供者的血肉和脑汁来弥补，哪怕那个人是五鬼道的教主也不例外。
大体来说哪怕是五鬼道的教主在五个邪灵面前，也是邪灵在，教主在下的局面。
而后面半部，就开始变味了，面记载的全都是如何抹除五邪灵灵智，如何奴役操控五邪灵的方式，根据观察还有面本身记载的信息总结而言，这是五鬼道的末代教主所参悟下来的。
根据书的记载，大概在百年前，当时还是秀才的末代教主加入了五鬼道，因为他机敏能干，修炼天资极好，很快就得到了当时教主的信任，后面教主死于意外，他更是接任了教主之位，原来的他可能也只就是普普通通的邪教头目。
但是百余年前，终究是一个特殊的年份，在那一年发生了一件震惊这片土地的大事件—癸酉之变，天理教的百余教徒居然攻进了紫禁城。
这件事情给当时的五鬼道教主带来的巨大的刺激，他想着既然天理教的人都能攻入紫禁城，那他这个同为白莲教分支的五鬼道，改天换日应该也不成问题吧。
所以他也打算造反，可是造反需要力量，五鬼道最厉害的就是这五个永远不死的邪灵了，于是这个教主就把主意打到了这五个邪灵，但是驱使邪灵风险很大，一不小心就连自己的血肉还有脑汁也会被吸走，比如一代的教主就是血食没给够，被邪灵当了小菜。
于是经过他苦思冥想多年，终于悟出了该如何完全掌控五邪灵的方式，将这记载下来，准备传给后面的继任者，就在他把这书放入五鬼道藏匿重要物品的地方后不久，他要造反的消息被人得知了，之后的故事就很简单了，由于天理教的原因，清廷直接派出重兵，还特地请了当时密宗黄教高僧龙慈法师来对付他们，五鬼道也在大军的铁蹄下就此覆灭。
姜轶合《白莲五鬼大法》，他打算修炼这个末代五鬼道教主留下来的秘术，这样他就又有了一张底牌，毕竟五邪灵的威力在电影中早就可见一斑了，而且如果他们不强，百年前五鬼道的人脑子抽了，来供奉它们。
不过修炼这门秘术，光是拥有这五个邪灵是不够的，由于它们是属于灵体，所以需要一个寄宿之物，就如同现在容纳它们的古瓶一样。
这个不单是温养五个邪灵，更是为了便于携带，在遇到危险的时候，可以直接使用五邪灵进行对敌发起攻击或者防御。
而且为了保持威力，这个载体最好由五个部分组成，每个邪灵刚好可以寄宿一个部分。
姜轶在制作戒指还是制作手链之间，犹豫了一会儿，但是最后还是选择了手链，毕竟一只手带五个戒指，太招摇了，而且太俗气，姜轶并不是很喜欢。
之后便是关于材料的问题，姜轶直接让人通知易天，让他安排人将材料送过来，这段时间内，在姜轶庞大的财力支持下，也是收购到了不少的好材料。
两天后，易天托人送的材料到了。
在一堆的材料中姜轶选出了一截百年的阴沉木，这算是这堆材料中最贵的，而且最适用于灵体的，具有聚阴养魂的功效。
不一会儿后，这截百年的阴沉木就变成了一串手链，连接这五粒木珠，面还刻画这五副神态各异的佛祖相，一看就是出自名家之手。
这是姜轶请了福康县最著名的木雕大师做的，大师给他的这件作品取名为五佛手链。
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