老者见李振宇听得入神，就接着讲起了《虚无自然隐真合道秘章
》，李振宇也在边听边记边思考着。
道之有三：一者炼形，二者炼炁，三者炼神。虽分其三，不可弃一。三者要全，是炼形炁神。此乃道之机也。
全形者全在内炼。炼者，象四时之机，备五行之妙，对坎离匹配之用，藏龙虎交合之功。二炁常满，一炁混成，内炁不出，外炁不入。以元阳自暖於离宫，太阳自降於玄谷，三田炁满，出牝入玄，不皎，下不昧，然后炼炁合神。
全炁者，全神炁也。此冲和之炁，涯涯浩浩而流通，绵绵寂寂，扬扬续续，而入脐中。炁归脐则为息，神入息则为胎。胎息相全，混而为一，名曰太乙含真。然后炼神合炁。
全神者有四，心、意、精、神之谓。虽言四，而皆同一。今人论其心，不论其意，言其性，不识其命。形乃藏神之宅也。若乃摄炁归根，自然精神内守，见超凡入。圣之根也。
炼形诀：真心内守，定息凝寂，绵绵若存，炁入丹田。五行攒聚於金鼎，阴阳会合於坎离。脐中动息，绵绵续续，往来自然。真玄自发，灵泉自降，丹田温温。此乃炼形之妙也。
炼炁者，阴阳之至精也。天之阳魂，地之阴魄，炼成炁，能生神。神为太乙之象，通变百脉之内，散在一身之中，乃强形壮骨。炁住则生神。
真心端坐，迭足忘情，胎息绵绵，如龟喘息，真阳自降於离宫，离宫自伏真火，其冷邪阴汗自散也。如此五度，乃合周天三百六十五之数，阳光遍体，其炁自住，子母自守，负阴抱阳。此炼炁之本也。
炼神者，在目能视，在耳能听，在鼻闻香，在舌知味，在心变化，在意恍惚。其神长游。若纳其神，六根自静。端身正坐，默默然，少时，其神自定，内境不出，外境不入，心无二意，念无所着，听无所闻。
合眼闭目，其炁在心。炁归脐中，胎息自盈。舌拄腭，灵泉自涌。两手抱脐，丹火温温。意游长空，神光自照，六根安定，物我两忘。昏昏默默，神不顾其体，体不顾其神。良久，神迁於太虚之中，见一境物，其光如橘，非外非内，守真勿失。
如目之光，如镜之影，心无二意。乃操之存之，恍惚自然真光发达，大若车轮，光润之间，形神踊跃，如月照空。神归体则真，神出体则灵。若守千日之功，形离飞升，万日之内，入圣合真。不枢不机，其理自真也。
玄牝之间，非凡间物。未有此身，先有此窍。不在，不在下，中间所有，先天之一窍也。生身之初，乾父之精，坤母之血，共合成。乃神炁之穴也。此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。
玄窍灵光一点明，静则是道动则是法
团团一枚裹住脐，一寸三分莲蒂桃子样。其中有二窍如发，左火右水。凡下手工夫，每一日夜十五七次十数次。不拘何时，端坐，交足左右下，暝目定息。以齿击七十二天鼓声，则真火自发。
却即舌拄腭，则灵泉自涌，却灌五七通吞下。其中行住坐卧，皆可用工。半月或一月后，以指於脐两傍如胗脉样按之，觉得如脉跳样，则是有胎息矣。
久之交媾，或一物如粟米大，至半年一年长如黍米大。如此，则听其自然矣。至此，则宿病自除，百病不生，驱役风云雷雨电，无不应矣。
每日十数次，一炁默念二十字咒七遍，以鼻缓缓吸起本身坎宫炁，升离宫交合。舌拄腭，片时。然后觉水火自舌端流下脐混合，无量造化。
夫先天炁者，乃天地自然之炁，非所谓心肝脾肺肾嘘呵呼呬吹之炁。此炁乃先天之炁，父母未兆形已前之炁。是故法本先天大道是也。无形无名，不着万物。至微也，莫测其玄。
玉蟾云：不在心兮不在肾。今之两肾中间一点明，非也。此炁黄庭真土，接泥丸戊己相会之。炁归脐中，大肠之左，小肠之右，无形无名，不可拟伦。乃天地自然之正炁，乃天将出入伏藏之所也。其色如黄金，脐中一寸三分是焉。此炁与后天两肾脉络贯串于泥丸。此炁乃万法之祖也，天地之根本。
故修真之士，以此养真固炁。行法不明此炁，何足有天将之法。修真不明此，何以为根本之所养。天地人物一同有此炁，故能通灵。此炁至玄至秘，岂小补哉。得之者当以为万金之宝，轻泄者受天谴责。此炁即黄庭也，乃祖炁土也。
中央戊己，其炁黄，此名先天无一炁，出混沌之初。无形无象，其法脐内一寸三分之内是也。《度人经》云：元始悬一宝珠，大如黍米，去地五丈，隐天真无鞅数众者，是也。此是天将伏藏之所，非中界鬼神所居之地。此炁乃父母未兆形之前有之矣。
黄庭者，正在大肠之左，小肠之右，正在中间，空闲一穴，其炁如玉，冲顶门泥丸宫。至玄至秘，不可轻泄。轻泄则祸及九祖，殃及己身。度师轻授，则受谴非轻。万金不传也。
终南禅师问萧真人曰：甚物为风甚物云，因何云雾满空横。雷雨满天谁制造，故来今日问真人。真人答曰：地炁升腾不到天，结为云雾满山川。天炁下降不到地，变化狂风满世间。二炁相合为雨露，阴阳相击迅雷轰。此事不通天地理，如何参道与参禅。
一炁七遍之妙：耳热风生眼黑云，腹中衮处有雷鸣。汗流大小皆为雨，目眩之时电火生。
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