接下来的几天，在男人们的帮助下，顾国给每个狩猎的成员都做了一张弓。
随着弓箭武装的人数越来越多，狩猎队每天带回来的食物也与日俱增，几乎每天都能带回来三四百斤的食物。与之相比，女人们的采集收获，就显得有些不够看了。
红梅自己带队的女人们每天采集的野菜野果还不及男人们的零头，索性帮顾国烧起食盐来。
在顾国的安排下，红梅和她手底下的女人们干起了编绳、烧陶、烧砖、制盐的活计。
看着女人们忙碌的身影，顾国叹了口气，心想光是一个弓箭，就改变了部落中女人的生产方式，这样的进展，有些太快了。
现在的原始部落还处在母系社会，男人们因为需要外出捕猎，所以平均寿命会比女人低上许多。因此，传承部落知识的重任就落到了女人身上，这也是祭司传女不传男最主要的原因。
母系社会不是母权社会，在这里男人和女人的地位是平等的，因为两者为部落贡献的责任是相当的，也就是在狩猎和采集获取食物的多寡上，是一致的。
然而弓箭的出现，却很快打破了这一平衡。
男人们狩猎获取食物的数量是以前的几倍，而女人靠方圆几公里采集的数量却没有变，长此以往，男人和女人为部落承担的责任就不平衡了。
更多的责任就应当对应更多的权利。
当男人们可以撑起整个部落的食物来源、工具生产的时候，距离男权社会到来的日子也不会远了。等到下一次重新平等的时候，却是要到工业革命和世界大战之后了。
历史的趋势是无法改变的，生产力的发展就像滚滚的车轮，故步自封只会被无情地碾过。
但顾国来自21世纪，从史书中他见证了妇女们为追求平等流过的血与泪，为了平等在轰鸣的机械中穿梭，为了平等不断在工业化的进程中实现自我价值。
提高女人们的生产力，便是杜绝男女不平等唯一的方法，做大男人蛋糕的同时，也要把女人的蛋糕做大。
这些日子，顾国不光做弓，还在女人们的帮助下修缮了灶台，垒出了两个大大的窑炉，现在每天可以产出十几个陶罐了，女人们正琢磨着捏出更大陶缸，那样在冬天就不用了天天跑到河边打水了。
当然最主要的还是众人编织的一张大网，这是一块比较稀疏的植物纤维布，长二十多米，叠在一起需要两个人扛着走。
在大半个月前顾国捏陶罐的时候，发现边上那条河里有许多鱼，他认不出是什么品种，肥美的鱼儿在水草中乱窜，引得当时的顾国直流口水，奈何没有好的捕鱼工具，石矛的命中率太低，只能望鱼兴叹。
但今非昔比，他顾国，带着渔网来了！
女人们带着纤维布来到河边，她们猜到顾国是来捕鱼的，因为这位祭司的儿子每次做出的新玩意儿都和吃的有关。可她们却不明白，捕鱼和这块刚编的布有什么关系。
顾国带着女人们用大石块在河道最窄的地方摆了一个八字，大口朝向上游，小口的位置则由红梅和他的另一位姨妈把守，她们两人一左一右一起握着一张类似蛇皮袋结构的植物纤维网，网眼比较大，像手指头那么小的鱼会从网眼中溜走，不至于绝户。
剩下的人则前往河流的上游，撑开植物纤维布，十多个人站在河道里，却也不拥挤。
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