在八岐大蛇的八个脑袋都出来的时候我发现这只是一道残魂，不是本体，张天师也发现了，心情平复下来说到，吓我一跳要是真的本体降临，那会是一场灾难。
只见八岐大蛇冷冷的看着我们居然口吐人言说道，那个小家伙贡献出生命就是为了收拾你这个小垃圾，我身上的张天师大怒，说道你以为你还是那个呼风唤雨的八岐吗，现在你的不过是一个残魂而已。
八岐大蛇说道呵呵呵杀你我这个残魂就可以，张天师冷笑道，你这条小蛇也太嚣张了，随后大战便是一触即发，八岐大蛇帅先攻击，只见他其中的一个大脑袋吐出火焰，另外一个脑袋紧接着跟上吐出冰。
张天师空中画符念道天地玄宗，万气本根；广修万亿劫，证吾我神通；三界内外，惟道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生；
诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五气炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。
只见那空中的符咒瞬间化成一道巨大的光柱向着八岐大蛇的攻击挡去，随后发出了轰隆的一声，周围瞬间浓烟四起，只见等烟雾散开。
八岐大蛇脸色一变说道小子，这回我还有事，下回咱们分出胜负，只见大蛇瞬间退去，张天师也从我的身上走了，周围瞬间阴气四起。
只见一个牛头马面从阴气中走出，后面还有一个轿子，我突然想起能让牛头马面开路的也只有那位了，牛头马面书上介绍过牛头又叫阿傍、阿防。
《五苦章句经[2]说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”
据《铁城泥犁经说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。
此处为读者误解文意，《铁城泥犁经是讲述地狱情形的经文。此处引用的“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。
“佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。
不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。”
注：泥犁即地狱，泥犁旁即狱卒牛头人阿旁
马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。
形象为马头人身，与牛头是老搭档。
《楞严经卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”
民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
牛头马面等鬼卒，出自民间传说，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役？说起来，还有一段有趣的故事。在很久很久以前，丰都城有个姓马的员外，在城内算是个财权双全的巨头。
按说，他也该心满意足了，但有一件事情却总是耿耿于怀，因他年已六旬，先后娶了十一个“偏房”，才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿，终不能如愿以偿。
不用说，马员外对他那个独子马一春，就视如掌上明珠了。但他十分担心，如果万一不幸，不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此，他日夜忧愁，不知所措。
哪料屋漏又遇连夜雨。一天，马员外用过早餐，准备出门备办酒菜，为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧，正在这时，有个八字先生从门前经过。
口中琅琅有词：“算命罗，算命！”
马员外听见喊声，心中大喜，竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫，疾步走下台阶，恭请八字先生进屋上坐，茶毕，马员外诚恳地说：“先生，请给我家小儿算个命好吗？”
八字先生点头说道：“可以，可以。”
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