既然太上老君要我说说我的看法，我便也不好揣着明白装糊涂了。
我略微整理了一下思绪，说道：
“老君，依小子之言，要实现以道治国，首先必须保证公权公用！”
太上老君听了我这话竟然“?？”了一声。但他没再说话，只等着我说下去。
我接着说道：
“何谓公权，就是社会的管理权！”
“老君您也说过，天下神器，不可为，不可执也！”
“天下为何是神器，就是因为天下是天下人的天下！”
“也就是说，社会的管理权，本是用来协调社会关系，规范人们的行为活动，使社会能良好运转起走的。它是全社会绝大多数人共同的意志的体现，是大家都应该遵守的。它所针对的只是不守规矩乱来的人，而不是针对广大民众的！”
太上老君听到此，不由笑呵呵地抚须插话道：“你是说“始制”当遵哟！诚然！诚然！”
我却纠正道：
“这可不仅仅是“始制”的问题！而是涉及王权的归属的问题了！”
太上老君兴趣又一下子被激发起来了，惊问道：“王权还有啥归属的问题？”
我便仔细地向他解释道：
“王权，归根结底就是对社会的管理权，也就是统治权！它可是全天下之人共同赋予的呢！属于公权！”
“也就是说，王拥有王权，无非不过全天下之人公推或默认他来代表全天下执行这一公权而已！既然如此，天下民众才是王权真正的主人，王只是作为民众在社会管理这方面的代言人和服务的人而已！”
太上老君点头说道：“小友如是说，倒也在理！”然后他又伸手示意我继续。
我便接着说道：
“所以，要想保证以道治国得以切实地实施，必须首先保证公权公用！公权一旦私用了，就不晓得会弄出些啥子幺蛾子来！”
太上老君又惊问道：“那小友是说要废除王了哟？”
唉，真没想到他居然也是这么喜欢打断别人说话的人哟！
或许这就叫“关心则乱”吧！
对此，我倒是不敢表露出来啥子，只能接着他的话问道：
“老君，您是否思考过为何“道之不行”的原因没有？”
他摇摇头叹息道：“当政者鄙陋，根本听不进去良言啊！”
我也摇头说道：
“这不是根本原因！为何古有圣人，而后不再有了呢？关键就在于古之圣人所执掌的社会管理权是公权，他们也是按照公权公用的原则来行使这一权力的！”
“而自夏启后，天下公权归于一家，变成私权去了！这才出现了“家天下”的局面的嘛！”
“公权变为私权去了，您就可想而知，王侯们怎不首先用此来为自家牟利呢？您还想他们“后天下而先”，可能么？”
“他们在行使这一权力是，必然首先着想的是他们自己的利益！所以，不管他们如何有远见，其性质是变不了的！”
“甚至，即使如您为他们谋画的“不争而无人与之争”，“处下而自上”等等这些策略，他们都不屑一顾呢！”
“他们只需要紧紧守住王权就够了！”
“因此，王权才是他们心中最重要的！才是他们的禁脔！为此，他们是可以父子相杀，骨肉相残的！更何消说对外人了！”
“所以，他们在使用王权时，是不会如圣人般为民众考虑太多的！”
“如此一来，哪里还会有“以道治国”的可能哟！”
太上老君有些惊疑地看着我，说道：“小友的确分析得很是深刻到位！但自古以来，哪能没有王呢？无王统治，社会管理权也无从落实呀！”
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