鲁迅曾经说过。
真理越辩越明，道理越讲越清。
这句话显然不适用于这里。
因为经学并不等于真理，而道理人人有自己的一套。
本是混沌的水，无法要求它变得清澈；本是贫瘠的地，无法要求它盛开鲜花。
当发现今文经学派陷入劣势之后，作为裁判的杨彪毫不犹豫为今文经学派叫了一个战术暂停。
他装作无意间，为身后的几位今文士人讲了一个小故事。
“我曾听闻有这么一件事情。
“在战国时期，一个楚国人卖矛和盾。”
“他夸赞说自己的矛是全天下最锋利的矛，没有什么盾能够阻挡它；他也夸赞自己的盾是全天下最坚固的盾，没有什么矛能刺破它。”
“于是一个人问，如果你的矛去刺你的盾，会发生什么样的情况呢？”
“周围人大笑，于是那个楚国人便灰溜溜地离开了。”
杨彪叹了口气，感慨道，“现在想来那个人问的问题很有意思，如果用矛刺盾...会发生什么呢？”
身后的几位今文士人不约而同交换了一下眼神，似乎都从对方眼中看到一丝明悟。
杨彪的意思很清楚。
现在今文经学派所应该做的就是找出新发现出来的古文尚书和原有古文尚书的差异点，用后者攻击前者，用前者诠释后者。
他也看的非常透彻。
光是辩论真假此时已经没有了任何意义。
因为今文经学派的士人们根本无法在短时间内找到这本古文尚书的缺陷，甚至...这本古文尚书可能是真的。
人是认知性动物。
而这样的基础决定，人无法拿认知之外的东西来作阀。
就像是一个人滔滔不绝地讲述斯里兰卡的种种美好时，你从未听说过这个名字，以至于你都不知道它指代的是一个国家，你自然无从反驳。
而也基于此点，此刻对于今文经学派的士人们来说，以彼之矛攻彼之盾才是最高效的做法。
你们不是说，这本新发现的古文尚书才是最正宗、最传统、原汁原味的圣人之学吗？
那上面和你原先学的古文尚书中的差异，你们作何解释？
是你们曲解了圣人的意思还是这本根本就是伪书？
今文经学派甚至可以将这本古文尚书吸纳到自己的学派当中。
因为今文经学派就是靠融合各家之学起家的，再多融一本又有何不可？
而且此书新出现的二十几篇文章，对于两派的士人们来说都是一片空白。
为什么做注解的只能是你们古文经学派的士人？我们今文经学派那几个“以尚书为传家之法的家族”就没有资格进行对其进行注解吗？
此举可以直接抢夺这本新的古文尚书的注经权，也是最终解释权。
当今文经学派拿到了这本古文尚书的注经权时，整个游戏的性质就会发生最根本的改变。
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