次日，镐京宫室内，
申戎联军的战书正呈放在玉几之上，
周幽王跪坐于玉几之后，双目并无焦距，也不知在想什么，
不过无论想什么其实也没什么影响了，应战的文书已经下达，并遣送至城外，
且相应的备战已经准备多日，除相关的祭祀礼，周幽王能做的，也只有等待，
所以想什么已经无关紧要了。
而为什么不据城而守反倒是要应约野战呢？
这就涉及到了两个问题，一个是礼，一个是王师组成成分，
西周末、春秋初，各列国仍沿用着西周时期的战争礼，
即在‘世世子孙，无相害也’的盟誓下，
诸国列战时，尊‘不重伤，不禽二毛’‘不以阻隘’‘不鼓不成列’
这些自原始村社起就控制战争烈度，并传至西周末的公共规则。
就像蓝星现代各国为了控制战争烈度，而遵守的国际公约一般，
不过是周天子下的诸侯及大夫，
相比蓝星现代各国，更遵诺，守信，守礼，
然而其实这一套军礼诸侯也是会灵活取用的，
比如对蛮夷作战时，都‘衣冠不同、语不和’了，自然是‘非我族类，其心必异’
不必讲礼！
然而对方有申国，然而这是在镐京城下，
然而王师的组成，不只是六军（六乡居民：士、国人），还有遂野之氓，
更确切的说是，六军少数，而遂野之氓为多，
为什么？
因为周宣王横死前，六军已经被几乎打没了，
而申国一战而败后，重新积攒的六军再次遭受重创，
以至于西周早年作为民夫劳役的遂野之氓，在西周末期，竟成为了王师主力，
而遂野之氓，
之前有提过，一国内，都（内城）、郭（外城）、郊、野、乡、遂。
这个仿佛蓝星城市1-6环，层层向外的结构，
其实也是西周的底层行政结构，
且并非一环一环往外套，
乡是最高一级行政单位，
而乡与乡之间，也聚集着人，这些聚集地未达到乡的标准，且也脱离了乡的管控，这些也被称之为遂，
而更外面的，更远离王都的，也被称之为遂，
而更重要的是，
这些遂野之氓，都有各自的遂人头头——遂正，
而遂正虽说是周王室的公务人员，
但这可是西周的奴隶分封制下的公务人员，
遂正，
可以理解为尊王命的军阀、小诸侯，也可以理解为各部落的族长，村落的村长，
人家都有家有室有根据地，
然后你指望人家连一场都不打，就舍家舍业，来给你死守镐京？
什么河北干电池充能京师，待耗材能源散尽，然后解散归乡，家没了！
人家遂野之氓不识字，可没这觉悟，
所以只要周幽王敢下令，让汇聚于镐京城郊的王师进镐京守城，人家就敢叛，敢乱。
除非是打到王师尽折，
打到遂野之氓都只想着进京守城保命，
……
再加上西周军事的最大特点，就是‘以礼治军、以礼用兵’
制度成性久了，
脱离这套模板公式，这些新组建的王师，还会打吗？
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