听见陈辉的回答，郑成功的脸上以极快的速度闪过一丝无法察觉的失落，随后瞬间恢复如初，笑道：“怎么跟我都称上‘臣’了？”（“卿安自言臣？”）
郑王府本是前朝所留，在清廷统一后盘踞台湾，后来荷兰人强势登陆，郑成功权衡利弊之下，认为荷兰如朝阳，清廷如夕阳，朝阳难守，清廷易攻，更何况，即使两百年过去，台湾人仍旧朝思暮想着大陆。
这种乡愁，是任何情感都替代不了的。前朝，曾有一位大诗人用邮票、船票、坟墓、海峡来描绘乡愁，郑成功觉得再贴切不过了。
正因如此，当郑成功提出暂时退守大陆的时候，得到了王府上下以及台湾人民的支持。
民心所向，所向披靡。
郑王府以摧枯拉朽之势击溃了清廷的海防，成功在福建有了一席之地。
也正是在那时，观望到清廷不堪一击的吴三桂果断出兵，果然一路势如破竹，长驱直入，可谓直捣黄龙。
一弯海峡所隔，不仅是乡愁，更是文化习俗上的不同。
满清统治者自知夷狄身份，于是对汉人采取更为严厉的统治措施。更有甚至，一时间，“奴才”成了比“臣”更为尊贵的称呼。
曾几何时，西北大将军年羹尧手握数十万兵马，面对自己扶持上位的皇帝胤禛，想要称一句“奴才”，却还要被朱批为“不合时宜”。
凡此种种，不胜枚举，不再举例。
就在清廷奴化汉人的同时，海峡对岸，却呈现出一种对平等观念的固守。
民国及民国以前，社会繁荣，自由平等的观念深入人心。
莫说王宫贵族，即使是一国首脑，与普通工人相遇，二人也是平辈论处，互相鞠躬、握手，绝无跪拜之礼，亦无跪拜之心。
又者，其时科技高度繁荣，网络传播成为常态，记者、媒体、网民监督公权力，几乎实现了“天子犯法，与庶民同罪”。
只可惜，后来社会倒车，一切荡然无存。
在清末时期，人们还可以想象民国以前社会的自由平等。
明代末年，皇权观念根深蒂固，普通百姓已然无法想象，但还愿意相信大同社会的真实存在。
及至宋、唐，士大夫视民国，如视神话，只认为乃是理想构型，并无真实存在。（正如今人之视尧、舜）
而宋、唐距民国，不过九百年，变化之大，令人唏嘘。
正因如此，在保留了民国最后传统的郑王府内，郑成功和他的幕僚相处不似君臣、更似朋辈。（但令人遗憾的是，郑成功的一视同仁，并没有用到他的侍女身上。）
也正因如此，郑成功才会奇怪，陈辉为什么会自称“臣”。
“王爷，”陈辉神秘一笑道，“您听见我的这声‘臣’，有什么感觉？”
“感觉？”郑成功奇怪地问道，“很奇怪啊，怎么了？”
“还有呢？王爷，您再仔细想想，仔细回味一下。”
“真没了啊……”
郑成功话虽如此，但还是依言，闭上双眼，又想了一遍，突然，一股难以言说的感觉宛若电流般从脚底直冲头顶，随后瞬间麻痹了全身。
“臣！”
“臣！”
“臣！”
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