当林墨再度回到河谷的时候，白牛部落昔日的痕迹已基本被抹去，血迹铲掉，房屋修整完毕，殷族人的勤劳，让这片河谷看不出白天还是尸横遍野的惨状。
河谷中心处的图腾柱，也被雕刻成了一头黑鹰驻足欲展翅翱翔的神像，因为没有受到白牛神庇护的缘故，原白牛部落的人也都放弃了信仰白牛神，全部改信鹰神。
由于白牛部落的人口太少，这次部落融合竟没有产生太大摩擦，甚至当晚就有白牛部落丧失丈夫的妇人，钻进殷族小伙的木屋，失去丈夫的殷族妇人，拉着白牛部落男人进了草堆。
印第安人在这方面是开放的，狂野的，从不视为一种羞耻，更加快了部落融合。
而且所有女性生下的孩子，都由部落共同抚养，还残留很浓郁的母系社会色彩。
林墨也借这个机会，重新划分了部落结构，以一个家庭为一户，十户为一队，三队为一旗。
他扯下十块布匹，用草汁染成不同颜色，做成旗子，在上面分别写下了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个汉字，也就是来自殷商文明的十天干计数法。
做完这一系列众人看不懂的举动后，他举着旗帜，站在河谷中央高喊。
“从今以后，鹰神命令你们团结在各自的旗帜之下，旗帜，即是鹰神赐予你们的荣耀！”
不是林墨向往满洲八旗制度，而是如今印第安人实在是惨了点，还处在最原始的部落文明阶段，搞什么制度都无法提高他们的生产力。
唯有满洲的八旗军事制度，有一种让部落文明快速进化的能力。
八旗子弟虽然后来名声不好听，但人家野猪皮当年也确实是靠十三副兵甲起家，团结了跟印第安人一样松散落后的女真野人，多次击败装备和后勤占优势的明军，最后入关坐了龙庭，林墨觉得对自己很有借鉴意义。
把这十面旗帜分别交给十个头人之后，他的眸子透过夜空，有意无意望向了东方。
现在纽约州的联邦政府大楼里，有个名为乔治·华盛顿的老人。
但对方必定想不到，现在的俄亥俄州有个年轻印第安人，默默拿起了野猪皮的满清入关剧本。
对大明来说，入关是指进入山海关，抵达富饶的华东华北平原地区，而放在1790年的北美，入关就是指从五大湖地区南下，进入富饶、先进、开化的北美十三州。
我蛮夷也，但自尊王，不甘卑弱！
这就是林墨心中一点小小的野望，他所理解的华夏文明，哪怕是蛮夷，也总能整点外面没见过的新活，东北亚地区号称全世界的刷怪笼，自己抄八旗的秘籍，来给白人来点小小的震撼。
在划定十旗的过程中，林墨顺便就把跟随来的几个小部落给吞并了，他们没有任何怨言，自愿成了一旗。
林墨还宣布，部落一切财产为公有，一切房屋为公有，所有人按需分配。
同样没有人多说半句，凭借鹰神的威望，已经足以打破一切部落习俗。
最后，林墨编出的一个旗，大概八十多人，要出青壮年战士二十人参加军事训练，也就是说目前能在不伤害部落根基的情况下，最多调动两百个脱产的战士。
这点也是因为北美物产丰厚才能养得起，玉米、土豆的产量高，仅需一个人种地就能养活全家人。
也是在北美种田最爽的地方，自己不用担心蛋白质来源，因为有野牛，不用担心碳水化合物来源，因为有玉米土豆红薯。
众所周知，农业就是工业发展的根基，北美简直就是一片工业化的天选之地。
美利坚之所以能在短短一百多年里崛起，跟白种人的优越性没有半毛钱关系，纯粹是工业革命碰上了农业天选之地，两者产生了奇妙的化学反应。
放在同时期的华夏，想都别想，十户想养活一个卫所兵都费劲，更别提三个脱产职业军人了。
不知不觉，又想远了，林墨嘴角扯出苦笑，文科生的老毛病又犯了。
他将思绪拉回眼前，篝火冉冉升起，印第安人展现出了乐观豁达的一面，下午埋葬死者，晚上就能在篝火前载歌载舞，就着窖藏的玉米酒，族人们唱着跳着，开始自行推举十旗的旗主。
当然，旗主林墨还是要自己内定的，都任命了殷族里自己的叔伯兄弟。
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