秦始皇知道后非常高兴，立即命徐巿征调童男童女数千人渡海求仙。
在乘船入海的数年中，徐巿等人借入海求仙之名耗费了大量的财物，却没有找到仙人，更没有得到长生不老之药。
当然，秦始皇也找不到言之凿凿的齐地方士徐巿[fu?]，他们说，“徐巿[fu?]出海，去为皇帝求仙方，长生不老药。”
秦始皇也想一笑置之。毕竟，大量的财物已经花了出去。
偏偏他长子扶苏也上书。
焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说术士，即儒生）”秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。
“焚书坑儒”一词出处《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。
经常被“坑儒”观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话（“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”）
《史记·秦始皇本纪》：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
《史记·秦始皇本纪》：始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”
始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
在秦始皇三十五年（公元前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。
秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
西汉末孔安国（孔子十世孙）《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
西汉刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。
同时，秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
话说，秦始皇三十七年（公元前210年）十月，秦始皇第五次东巡，这也将是他人生最后一次东巡。
他自咸阳出发，十一月至云梦；然后，沿江而下，过丹阳，经钱塘，上会稽；途经吴地，沿着海边北上，最后来到琅邪。
深沉辽阔的大海，阻却了这位伟大的皇帝的脚步，却也带给他无尽的遐想。
海天一色，碧蓝如梦。
而海浪声声，从先秦至今，奔腾不息。在琅邪，秦始皇再次见到了方士徐巿[fu?]。
九年前，齐地一群方士告诉秦始皇，海外有神山，山上有仙人和长生不老药，其中就有方士徐巿[fu?]。秦始皇耗费了巨额资金，资助他们出海寻仙山。
过了六年，这群方士不仅无功而返，有些人还私下说秦始皇坏话。于是，秦始皇在咸阳坑杀了那些攻击他的方士。
是为，载入《史记.秦始皇本纪》的“焚书坑儒”。
奇怪的是，当方士徐巿[fu?]再次出现在秦始皇的面前，秦始皇并未惩罚他。
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