三个荒原日后，文禹创口渐渐少了血水渗出，没有感染迹象，渐次向好发展。
前一天郭老师见文禹醒来，向他说取消了祭天活动，文禹点了点头。
“我不该向你提议举行庆祝活动。”郭老师看着文禹斜分脸部狭长伤口，心有余悸而凝重说。
文禹拾起笔在纸缓慢写了：“不关你事，我早想祭祀，我认为必要。”
郭老师接过文禹笔：“你是我见过真正明了祭祀之人！”
“郭老师言过，我就是因未深明深奥而强求，故有血光之灾报应。”文禹摇摇头，苦笑了下写。
“非报应，是天道！”郭老师也笑了笑，写。
文禹凝视郭老师点头微笑，笑容撕裂着创口又令他痛苦皱起了眉。
继之郭老师说雄鸡不仅不食不喝，啄破了两根栏木，叫声还引来了十几只母鸡久久不去。
文禹往外搧搧，示意郭老师放了。
那晚，木师傅要宰杀，郭老师猜测到文禹会因为惨重的代价放生，故阻止木师傅。他必定会从这血的教训中明了祭祀的深层奥义。他曾经必定读过古印度史诗《摩诃婆罗多》，并从中受到启发，作为年轻人尤其作为特种部队的一名军人，这是难能可贵的。
而对于文禹来说，回报也好，天道也罢，代价何其大矣。
祭祀，以示虔敬、顺应和祈祷！但强求和过度索取就违拗了天与自然。
麦娘当初说牲品已有时，为什么还要把一只妻妾成群、繁衍生息的自然之子送祭火的焚烛，要得到早已得到。譬如荒原中一汪溪水，譬如那孑然而来的一只大麂，譬如捕之不尽的荒鼠，还有这荒山之下捕获的野兔、野鸡和无数的野绿青翠，它们都是天与自然的无私奉献，足以让偶然闯入的一群不速之客索取生存。
天道宜顺应，自然休违背。
在众人不解中，通往山下的栅栏门被打开，郭老师叫木师傅解开绑着的雄野鸡。它蹭地而起，一对火红大翼扑棱展开，现出五彩斑斓。扬起头，斜睨众人，一伸一缩，向栅栏雍容而踱，近栏边时，一跃而起，双足立在栅栏，伸长脖颈，展开喉咙，“咯咯咯”嘶鸣几声，向荒原之野一跃而去，破琴似的回音久久绕荡于空。
文禹伫立屋内，目睹雄雉而去，摸了摸伤痕，长长地嘘口气：
捉野鸡献祭，成祭品的却是自己！
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